Prokop von Gaza by Karin Metzler

Autor:Karin Metzler
Die sprache: deu
Format: epub
Herausgeber: Walter De Gruyter
veröffentlicht: 2015-02-15T00:00:00+00:00

16. Kap.: Gen 16,7(–16)

»Es fand sie aber der Engel des Herrn bei der Wasserquelle in der Wüste auf der Erde am Weg nach Schur.«

[Zwischenstück, Ph. :] Als Schwangere lag sie nämlich da, um Atem ringend. – [Zwischenstück, Eus.:] Die Wüste Schur aber ist die, die sich an der Front Ägyptens erstreckt, wo die Hebräer beim Durchqueren des Roten Meers hinabstiegen, wie es im Exodus heißt.1398 – [Zwischenstück, nicht identif.:] Vom Engel aber sagen manche, er sei derjenige, der dem Volk, das künftig aus ihr geboren werde, voranstehen werde; [CatGen 1009, nicht identif.:] andere aber wollen, es sei Christus nach (sc. der Prophezeiung des) Jesaja1399 – und welch ein Engel spricht so voller Vollmacht und segnet ein Volk zum Geschenk? Auch Gott stellt es später klar, als er über Ismael zu Abraham spricht: „Siehe, ich habe ihn gesegnet“,1400 womit er den Segen hier klarstellt. [Zwischenstück, Didym.:] Andere aber sagen, dass der Engel nicht die eigenen Worte verkündete, sondern die Gottes, wie auch die Propheten; daher nannte sie ihn auch ‘Gott’ (»Und es nannte«, heißt es ja, »Hagar den Namen des Herrn, der zu ihr gesprochen hatte: Gott erhörte mich«), natürlich um desjenigen willen, der dem Engel einwohnte, weil dann, wenn Teilhabe verliehen wird, (sc. Gott) auch Vollmacht (sc. verleiht), wobei die Teilhabenden wegen der Einwohnung Gottes ‘Götter’ genannt werden. Natürlich wird Engel auch der genannt, mit dem Mose spricht („Und es rief“, heißt es ja, „ihn der Engel des Herrn“ und „sprach: Ich bin der Gott Abrahams und der Gott Isaaks und der Gott Jakobs“1401): Insofern es um das Ausführen eines Dienstes geht, sind es Worte eines Engels, insofern es aber um die Macht geht, die Gottes. – [CatGen 1005, Didym.:] Hagar aber ist nicht die Erstbeste, wenn sie dessen gewürdigt wird, dass sich ein Engel um sie sorgt und mit ihr spricht; [Zwischenstück, Didym.:] es ist ja plausibel, dass sie ernsthaft bemüht ist, da sie von der heiligen Sara erwählt wurde, mit Abraham zusammenzuwohnen; und ihr guter Wille stellt sich dadurch unter Beweis, dass sie Sara »Herrin« nennt und nichts Schlechtes über sie sagt. [CatGen 1004, Ph.:] Und das Aufrichtige ihres Charakters, wie soll man es nicht loben? Denn sie gibt zu, was ihr widerfahren ist, dass sie nämlich vor dem »Gesicht« erschrocken ist, ich meine vor der Vorstellung der Tugend und Weisheit, und vor dem Königlichen der Macht. Sie hält es nämlich nicht aus, die Höhe und Weite zu schauen, sondern »läuft davon«; manche nämlich ergreifen nicht aus Hass auf die Tugend die Flucht vor ihr, sondern aus Scham, weil sie sich für unwert halten, mit der Herrin zusammenzuleben.

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